荀子的名言

荀子的名言 15篇

在我们平凡的日常里，大家都不可避免地会接触并使用名言吧，熟记名言有助于加深对知识理解类题目的理解。什么样的名言才具有借鉴意义呢？以下是小编为大家收集的荀子的名言 ，欢迎大家分享。

1、荀子岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知女人。

2、青，取之于蓝而青于蓝。荀子

3、伯乐不可欺马，君子不可以欺人。荀子

4、骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍。--《荀子劝学》读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。--郭沫若"

5、知而好问，然后能才。--《荀子》

6、骐骥一跃，不能步；驽马驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——荀况引自《荀子劝学》

7、道虽学不行不至，事虽小不为不成。--《荀子》

8、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子》

9、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。《荀子-劝学》

10、谦虚是学习的朋友，自满是学习的敌人。积土而为山，积水而为海。《荀子.儒效》

11、言而当，知也；默而当，亦知也。——《荀子非子》

12、君子隆师而亲友。《荀子修身》ue004

13、非我而当者，吾师也是我而当者，吾友也诌谀我者，吾贼也。《荀子修身》

14、良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。（荀子）

15、玉在山而草木润，渊生珠而涯不枯。《荀子.劝学》

16、不登高山，不知天之高也不临深渊，不知地之厚也。荀子

17、学之经，莫速乎好其人，隆礼次之。《荀子》

18、青，取之于蓝而青于蓝冰，水为之而寒于水。《荀子-劝学》

19、良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。荀子"

20、先秦诸子中，孔子让我读到一颗仁爱之心，以和为贵孟子让我善养浩然正气，平治天下墨子让我涌出一腔热血，救助苦难韩非让我看到一双冷眼，直面人生老子让我初识艺术人生观荀子让我读到科学进取心。

21、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。《荀子.劝学》

22、声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子.劝学》

23、是谓是，非谓非，曰直。荀子

24、与人善言，暖于布帛伤人之言，深于矛戟。----《荀子荣辱》

25、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也吾尝而望矣，不如登高之博见也。《荀子.劝学》

26、小人错其在己者，而慕其在天者，是以日退也。荀子《天论》

27、无故之利乃祸水，警钟长鸣方平安。积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里，不积小流无以成江海。齐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功不在舍。荀子

28、道虽迩不行不至，事虽少不为不成。荀子

29、言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。——荀子

30、青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。——《荀子劝学》

31、先义而后利者荣，先利而后义者辱。荀子

32、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江河。荀子

33、不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。--《荀子劝学》

34、君子隆师而亲友。《荀子.修身篇》。

35、不登高山，不知天之高也不临深溪，不知地之厚也。《荀子》

36、锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂。荀子《劝学》

37、民齐者强。——荀况战国末期思想家荀子

38、国将兴，必贵师而重傅。(荀子)

39、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。《荀子-劝学》

40、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。--《荀子.劝学》

41、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。--《荀子劝学》

42、善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。《荀子性恶》

43、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。《荀子.富国》

44、积土而为山，积水而为海。--《荀子儒效》

45、功被天下，守之以让。荀子

46、骐骥一跃，不能步;驽马驾，功在不舍;锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。《荀子，劝学》

47、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。——荀子

48、国将兴，必贵师而重傅国将衰，必轻师而贱傅。荀况，战国末期思想家荀子《荀子.大略》

49、君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。荀子《劝学》

50、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——荀子

恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心智也。仁义礼智，非由外铄（授予）我也，我固有之也，弗思耳矣。 （《孟子告子上》）

人生而有欲；欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求。《荀子礼论》

23.根据材料，孟子和荀子两人中， 主张“性本善”观点。（1分）

24. 孟子和荀子认为道德分别起源于什么？（4分）

阅读答案

23.孟子（1分）

24.孟子认为道德起源于内在的人性，是人性之善的自然发展（孟子认为道德根源于人心，是先天固有的良知，是人固有的本心本性）。（2分）荀子认为道德源于社会制度对人欲望的

约束协调，是人们在社会生活中形成和发展起来的一种规范（是人们为在一起生活被动接受的'一种规范）。（2分）（大意相同亦可给分）

以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。

口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器

仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。

君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。

伯乐不可欺马，君子不可以欺人。

公生明，偏生暗

蓬生麻中，不扶而直。

不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也。

君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。

兵事以民为本

君子养心，莫善于诚

君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。

人者，其天地之德，阴阳之交，鬼

流言止于智者。

学不 ……此处隐藏18695个字……不忠也。——荀子

3、礼，所以正身也；师，所以正礼也。——荀子

4、水则载舟，水则覆舟。——荀子

5、君子耻不修，不耻见污。——荀子

6、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子

7、国将兴，必贵师而重傅。——荀子

8、赠人以言，重于金石珠玉。——荀子

9、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。——荀子

10、人只是一无所知的动物，没有教诲——荀子

11、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——荀子

12、自强像荣誉一样，是一个无滩的岛——荀子

13、学无止境。——荀子

14、酒乱其神也——荀子

15、乱则国危，治则国安。——荀子

16、其持之有故，其言之成理。——荀子

17、怠慢忘身，祸灾乃作。——荀子

18、学者非必为仕，而仕者必为学?。——荀子

19、良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。——荀子

20、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。——荀子

21、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子

22、学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。——荀子

23、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。——荀子

24、积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉。——荀子

25、居必择乡，游必就士。——荀子

26、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——荀子

27、人者，其天地之德，阴阳之交，鬼——荀子

28、君子养心，莫善于诚——荀子

29、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。——荀子

30、君子博学而日三省乎己，则知明而行无过矣。——荀子

31、下贫则上贫，下富则上富。——荀子

32、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。——荀子

33、自是者不章，自建者不立——荀子

34、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。——荀子

35、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——荀子

36、论德而定次，量能而授官。——荀子

37、以近知远，一以知万，以微知明——荀子

38、天能生物，不能辨物，地能载人，不能治人——荀子

39、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。——荀子

40、良医之门多病人。——荀子

41、恶之者众则危。——荀子

42、怒不过夺，喜不过予。——荀子

43、君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。——荀子

44、言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。——荀子

45、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。——荀子

46、礼者，人道之极也。——荀子

47、是谓是，非谓非，曰直。——荀子

48、君戒专欲，臣戒专利。——荀子

49、形相虽恶，而心术善，无害为君子也。——荀子

50、凡斗者自以为是，而以人为非也。——荀子

学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《劝学》

木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——《劝学》

不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。——《劝学》

神莫大于化道，福莫大于无祸。——《劝学》

君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。——《劝学》[8]

物类之起，必有所始;荣辱之来，必象其德。——《劝学》

肉腐生虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。——《劝学》

言有召祸也，行有招辱也。君子慎其所立乎!——《劝学》

积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《劝学》

不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。——《劝学》

锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。——《劝学》

跬步而不休，跛鳖千里;累土而不辍，丘山崇成。——《劝学》

无冥冥之志者，无昭昭之明;无惛惛之事者，无赫赫之功。——《劝学》

为善不积邪，安有不闻者乎?——《劝学》

君子之学也，以美其身;小人之学也，以为禽犊。——《劝学》

荀子劝学原文：

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。木直中绳，?以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，?使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。《诗》曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也，吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上而临百仞之渊;木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。

物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也;平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的'张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蜹聚焉。故言有召祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎!

积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也;蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者无昭昭之明，无惛惛之事者无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”故君子结于一也。