道家的名言

道家的名言(集合12篇)

无论是在学校还是在社会中，大家都知道一些经典的名言吧，名言作为一种引导、激活、推动教学的手段，具有释疑解惑、点拨诱导、强化联系、深化认识的功能。你知道什么样的名言才能称之为经典吗？下面是小编精心整理的道家的名言，仅供参考，大家一起来看看吧。

1) 一尺之捶，日取其半，万世不竭。

2) 译文：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。

3) 有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定;神生不定者，道之所不载也。《庄子天地。

4) 译文：有了机械，就会产生机巧之事;有了机巧之事，就会产生机巧之心;机巧之心放在胸中，就会破坏纯白的品质。不具备纯白的品质，就会心神不定，心神不定的人，就会被道所抛弃。功利机巧的确是坏事害人的东西。

5) 不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?

6) 译文：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢?庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。

7) 指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

8) 译文：脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无荆此句以薪喻形，以火比喻精神。薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。后以薪尽火传喻学业师徒相传。

9) 凫胫虽短，续之则忧;鹤胫虽长，断之则悲。

10) 译文：野鸭的腿虽短，如果给它接上一段，它就会痛苦;仙鹤的腿虽然长，如果给他截去一段，它就会悲伤。说明强以为之，必然造成不幸和痛苦。成语鹤长凫短、断鹤续凫都出自这里。

11) 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

12) 译文：君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。

13) 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

14) 译文：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。成语白驹过隙出此。人生知促，切勿浪费。

15) 小知不及大知，小年不及大年。

16) 译文：知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。

17) 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的.昆虫因为年寿短而难以经历和知晓更多的事物。至人无己，神人无功，圣人无名。

18) 译文：至人泯灭了物我的对立与区别，不再有我，神人听应自然，完全抛弃了功业的概念;圣人深明事理，完全抛弃了声名的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。

19) 故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。

20) 译文：所以说，恬淡、寂寞、虚无、无为，这是天地的本原和道德修养的极高境界。

21) 悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。

22) 译文：悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻;不忘喜怒，会以道为过错;陷入好恶，会丧失道德。

23) 众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

24) 译文：多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。

1、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

2、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

3、至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。

4、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

5、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

6、理无常是，事无常非。——《列子.说符》

7、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。——《老子.三十八章》

8、天地尚不能久，而况于人？——《老子.二十三章》

9、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

10、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——《庄子.人间世》

11、天网恢恢，疏而不失。

12、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。

13、多言多败，多事多害。前蜀。杜光庭。

14、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

15、通于一而万事毕，无心得而鬼神服。——《庄子.天地》

16、宠辱若惊，贵大患若身。

17、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

18、灾人者，人必反灾之。——《庄子.人间世》

19、治人事天，莫若啬。

20、圣人常无心，以百姓心为心。

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

我无为，而民自化；我无心，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。

上天生了人，畅行于世，人，至尊。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

治大国，若烹小鲜。

天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

民不畏威，则大威至。

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故 ……此处隐藏4894个字……随。恒也。

4.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

5.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

6.多言数穷，不如守中。

7.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

8.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

9.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

10.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

11.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

12.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

13.五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

14.宠辱若惊，贵大患若身。

15.太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

16.大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

17.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

18.人之所畏，不可不畏。

19.俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

20.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

21.是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

22.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

23.企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

24.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

25.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

26.人法地，地法天，天法道，道法自然。

27.重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

28.物壮则老，是谓不道，不道早已。

29.夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

30.吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

1、物得以生，谓之德。

2、安危相易，祸福相生。

3、知者不言，言者不知。

4、天地无为也而无不为也。

5、非彼无我，非我无所取。

6 、为之于未有，治之于未乱。

7、图难于其易，为大于其细。

8、之棰，日取其半，万世不竭。

9、天下万物生于有，有生于无。

10、中无主而不止，外无正而不行。

11、日，方中方睨；物，方生方死。

12、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

1 3、上天生了人，畅行于世，人，至尊。

14、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。

1 5、道生一、一生二、二生三、三生万物。

16、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

17、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

18、日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。

19、将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。

20、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。

21、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

22、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。

23、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

24、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

25、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。

26、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

27、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

28、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

29、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

30 、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

1、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

2、天下万物生于有，有生于无。

3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

4、为无为，事无事，味无味。

5、其耆欲深者，其天机浅。

6、正复为奇，善复为妖。

7、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

8、物得以生，谓之德。

9、太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。

10、则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。

11、玄之又玄，众妙之门。

12、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

13、天地无为也而无不为也。

14、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

15、乞火不若取燧，寄汲不若凿井。

16、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

17、善者不辩，辩者不善。

18、人道顺施，仙道逆取，取药于坎。而造丹于离也。

19、修道者，当未了道，必先正己，既已了道，又须正人。

20、夫小惑易方，大惑易性。

21、物壮则老，是谓不道，不道早已。

22、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

23、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

24、天网恢恢，疏而不失。

25、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

26、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。

27、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。