老子的名言

老子的名言精选15篇

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1、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

2、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。（缤纷的彩色，使人眼花缭乱；动听的音乐，使人沉溺迷惑；丰美的食物，使人口伤厌食；驰骋打猎，使人心发狂；稀缺的财货，使人行为不轨）

3、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

4、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。（国小人希，即使有各种器具，也不使用；使人民不轻易冒险，不向远方迁移）

5、人法地，地法天，天法道，道法自然。（人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则）

6、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。（我不愿采取攻势而情愿采取守势，我不愿前进一寸而情愿后退一尺）

7、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

8、道可道，非常道；名可名，非常名。（可以说出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称。）

9、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

10、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

11、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。（了解别人的人有智慧，了解自己的人有洞察力；战胜别人的人有力量，战胜自己的人才是强者）

12、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

13、多言数穷，不如守中。

14、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

15、抗兵相加，哀者胜矣。（两军对垒时，悲愤的一方获胜）

16、宠辱若惊，贵大患若身。

17、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

18、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。（各小国之间踮脚可望，鸡鸣狗叫的声音互相听得见，人民直到老死，也互不往来）

19、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

20、善行无辙迹，善言无瑕谪。（善于走路，不留痕迹；善于言谈，无可指谪）

21、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

22、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷（最圆满的好似有缺憾，但它的作用不会败坏；最充实的好似空虚，但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲，最灵巧的好似有些笨拙，最善辩的好似口齿木讷）

23、为之于未有，治之于未乱。

24、见素抱朴，少私寡欲。（表现出单纯，执着于朴素，减少私心，去除欲望）

25、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。（做天下的难事，一定要从做易事开始；做天下的`大事，一定要从做小事开始）

26、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。（最方正的东西，反而没有棱角；最贵重的器物，总是最后制成；最大的声音，恰恰是没有什么声音；最大的形象，看来反而无形）

27、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。（要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚；要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。）

28、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。（不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫；不自以为是，所以是非昭彰；不自我夸耀，所以功勋不没；不自高自大，所以成为民众之长）

29、知足不辱，知止不殆。（知足则不会遭到羞辱，知道适可而止则不会遇到危险）

30、人之所畏，不可不畏。

31、是以圣人处无为之事，行不言之教。（所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则）

32、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

33、道生一，一生二，二生三，三生万物。（道产生宇宙原始混沌物质，宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面，阴阳对立的两个方面产生新生的第三者，新生的第三者产生千差万别的事物）

34、为无为，则无不治。（按无为的原则办事，没有不成功的）

35、圣人常无心，以百姓心为心。

36、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

37、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

38、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。（从事学问，知识要天天增加；致力于提高境界，知识要天天减少。减少了再减少，最后达到无为，虽然无为，但一切事情又自然而然地成功）

39、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

40、天网恢恢，疏而不失。

41、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

42、夫轻诺必寡信，多易必多难。

43、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

44、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

45、有无相生

，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

46、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

47、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。（天下人都知道怎样才算美，这是坏事；天下人都知道怎样才为善，这是恶事）

48、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

49、柔弱胜刚强（柔弱能战胜刚强）

50、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

51、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

52、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。(.)

53、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

54、知常曰明。不知常，妄作，凶。（知道规律，叫作明智。不知道规律，轻取妄动，其结果必凶）

55、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。

56、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

57、知者不言，言者不知。（真懂的人不乱说，乱说的人不是真懂）

是以圣人为而不 ……此处隐藏17496个字……杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?

88.天网恢恢，疏而不失。

89.民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?

90.民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

91.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

92.天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

93.是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

94.天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

95.弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

96.和大怨，必有余怨;报怨以德，安可以为善?

97.小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

98.甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

99.信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

100.天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。

1.故贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下。

2.持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

3.天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫!

4.民不畏威，则大威至。

5.乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

6.道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

7.此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

8.希言自然。——《道德经》第二十三章

9.譬道之在天下，犹川谷之于江海。

10.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

11.道常无为而无不为。

12.夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。

13.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

14.天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

15.夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

16.荒兮，其未央哉!众人熙熙，如享太牢，如春登台。

17.大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

18.古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。

19.智不自智，而后人莫与争智。

20.唯之与阿，相去几何?美之与恶，相去若何?人之所畏，不可不畏。

21.道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

22.慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

23.人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

24.将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。

25.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

26.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

27.是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下?轻则失根，躁则失君。

28.上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章

29.昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

30.善行无辙迹，善言无瑕谪;善数不用筹策;善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。

31.祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

32.不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

33.知足常足，终身不辱;知止常止，终身不耻。

34.天网恢恢，疏而不失。

35.企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

36.无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

37.道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗;湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

38.是以圣人常善救人，故无弃人;常善救物，故无弃物。是谓袭明。

39.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

40.图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

41.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

42.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

43.天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。

44.夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

45.小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

46.我独异于人，而贵食母。

47.民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

48.道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

49.物壮则老，是谓不道，不道早已。

50.祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。